وأفادت رحماء أن الشيخ كريسا يعتبر أحد قلائل يمتلكون الخبرة والمنهج اللازمين للحركة وسط الوثنيين، وأحد الأدلاء الذين يوجهون مسار وطريق الدعاة من غير الأفارقة الراغبين في التحرك برسالة الإسلام داخل تلك الغابات والأحراش الخطرة بكينيا.

كان الشيخ كريسا يعمل في صيد الفئران وعمره ثماني سنوات، وكانت والدته تحبه لإتقانه تلك المهنة، حيث يعود كل يوم محملاً بالفئران التي تطبخ نصفها وتبيع نصفها الآخر، أما والده فبدأ يلحظ حرصه على ارتداء الإزار والقميص اللذين أهداهما إليه الداعية الأوغندي باستمرار.

ويحس الوالد الوثني أن المسألة أكبر من إزار وقميص وأن ابنه يتحول عن آلهة القبيلة إلى الإسلام، الأمر الذي يرفضه بشدة، إلا أن الطفل -بحسب الشيخ كريسا ـ كان أكثر تصميما.

وعن تلك الأيام يقول الداعية الكيني: "لم تكن علاقتي بالإسلام تتعدى ذلك اللباس الذي أعجبني، ورأيت أنني يجب أن أرتديه طوال حياتي، ولا أعلم سببا لذلك الأمر، وأحار في تفسيره، بيد أنه كان طريقي للإيمان".

راقبه والده كثيرا وتأكد من تردده على المسجد، فانتظره ذات مرة حتى خرج، وأمسك به وراح يضربه ضربا مبرحا وسط صياح المسلمين: "يا كريسا لا تقتل الولد"، فقرر أن يربطه بالسلاسل تحت شجرة، وأذاقه عذاباً طويلاً ما زالت آثاره على جسمه حتى اليوم.

فقد كان الأب يخشى أن يخرج ابنه من طوعه، ولاسيما أنه كان مشهورا في ذلك الوقت أن من يسلم يتسمى باسم الداعية الذي أسلم على يديه، ويغير اسمه كلية.

ومن بعد ذلك فر الشيخ الى السودان لتحصيل العلوم الشرعية ثم عاد الى كينيا والتحق باحدى الجامعات الاسلامية . ومن ثم تعرف على داعية عربي قد جاء الى افريقيا ليدرس وضع المسلمين ويساعدهم ويقوم بنشر التعاليم الاسلامية بين الوثنيين هناك وكان هذا الداعية الدكتور عبد الرحمن السميط رئيس جمعية العون المباشر لمساعدة مسلمي كينيا .

ويقول الشيخ كريسا :"طرح الشيخ السميط سؤالا كان جديدا علي مسامعي: من يتحمل مسؤولية موت هؤلاء الأفارقة وهم على الوثنية؟!"، كان هذا السؤال مفصليا في حياة الشيخ كريسا، على حد قوله، حيث قرر أن يكون له دور في هداية القبائل الوثنية التي يعتبرها أكثر استعداداً لتقبل الدعوة.

ويضيف: "القبائل لدينا متعددة الديانات، وما زالت الفطرة تسيطر على الكثير من الوثنيين، ولاسيما أن عقائدهم تدور حول عبادة الأجداد وبعض الأشجار، ومن اليسير جدا أن يقبلوا فكرة أن الله واحد، فهم أكثر استعدادا للدخول في الإسلام من الديانات الأخرى ولعل هذا يفسر ضخامة العدد الذي يقبل على الدعوة".

قولوا حسنا وافعلوا الخير

يؤكد الشيخ كريسا أنه وإخوانه من الدعاة الذين يجوبون الغابات، يتحركون بإمكانات محدودة، وأنهم ضد فكرة الإغواء بالمال أو استغلال حاجة الفقراء لإقناعهم باعتناق الإسلام، ومع ذلك لا يتوانون عن الخدمة العامة ومساعدة الأيتام والأرامل، شعارهم في ذلك "قولوا حسنا وافعلوا الخير"، على حد تعبيره.
ويتسم الشيخ كريسا بالحذر الشديد والقدرة على توقع السوء أثناء تحركه في الغابات الخطرة، ويستطيع التعامل مع الظروف الحرجة، كما أن لديه مهارة تسلق الأشجار العالية، والجلوس فوقها لفترات طويلة، ما ساعده في إنشاء مؤسسات دعوية وخيرية داخل القرى النائية، التي تعيش وسط الضواري.
ويوضح: "كثيرًا ما هاجمتنا أسود وثعابين واقتحمت المراكز الإسلامية، لكننا نستعين بالله على مواجهة الوحوش المفترسة، ونعتقد أن الله يحفظ الدعاة إليه، ولدينا وسائلنا التي نحتمي بها".

صائد الفئران الذي تحول إلى صائد للقلوب متفائل بمستقبل إفريقيا الإسلامي، ويتوقع أن يشكل التوحيد ديانة الأغلبية في كينيا قريبًا، إذ يؤكد أن الإسلام في رأيه يمتلك الكثير من المقومات القريبة من الفطرة الإفريقية شرطية توافر الدعاة المدربين.

إسلام والده

وبعد سنوات عديدة من إسلامه جاء والد الشيخ كريسا ليزوره في المركز الإسلامي الذي يرأسه في قرية "دراسا" فطلب من تلاميذه أن يصنعوا له طعاما وأكرمه وسأله: "هل تتذكر يا أبي الطفل الصغير الذي ضربته وعذبته؟ هل كنت تعتقد آنذاك أنك تعذب مسلما فقط؟ لقد كنت تعذب ابنك"، فقال له والده: "لقد تبادلنا الأدوار.. صرت أنت الوالد وأنا الابن، ولك الطاعة.. إذا أردت أن أسلم الآن سأفعل" فكبر الشيخ كريسا، وهلل تلاميذه.

رجع بعدها الشيخ مع والده إلى القرية التي عذبته وفر منها وأسلمت أمه وكل أفراد القبيلة، ومات أبواه بعد ثمانية أشهر من إسلامهما، الذي يعتقد الشيخ أنه كان من تمام فضل الله عليه.

ولا يزال الشيخ علي كريسا يتذكر الداعية الأوغندي الذي كان سببا في هدايته، ولا ينقطع تفاؤله بالإزار والقميص الذي يحرص مسلمو تلك المناطق على ارتدائهما.

عبد الله الطحاوي      

الصفحة الرئيسة

المصدر:

وكالة أنباء التقريب